火把节是彝白纳西基诺拉祜等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛斗；火把节正是西南文化区中属氐羌系统的藏缅语族彝语支民族的民俗文化传统因此，火把节主要盛行在彝语支民族中有其历史的成因，同时，也从民俗传承方面历史地说明了这些民族之间除族群渊源关系与语言系属关系之外的“文化亲缘。
来历与传说如下1纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方；西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡雉不过近代由于受到西方不死之鸟Phoenix浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把。
大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化 火把节四说 据传，农历6月24日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白彝普米纳西等民族，把6月24日；传说这是玉帝灶皇爷派雷公把烟火送到人间来了可是，那时的人们并不知道火是怎么回事，被这突如其来的大火吓得魂飞胆破，都像避邪一样慌不择路地跑回洞中躲藏起来，对大火避而远之，甚至连看都不敢看可是，只有一。
凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承；彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承各族人民都是。
凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉；也就是凤凰必须经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦义无返顾不断追求提升自我的执着精神这已经成为一种可歌可泣的美丽传说其情景如飞蛾扑火般绚丽。
火的意思是，燃烧，物质燃烧时所发出的光和焰1火是物质燃烧时所发出的光和焰除此之外，火还有多种含义，既可以指五行之一，也可以指中医名词另外，以火命名的作品也很多，比如鲁迅的杂文歌曲名称文学著作等；火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族，哈尼族，傈僳族，拉祜族，基诺族等民族中也有相当久远的历史火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜。
彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承火把歌调 彝族。
火把节的来历和传说 1拉祜族山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口；火把节在西南民族中影响甚广其起源是西南民族历史研究的一个重要内容，但乏人研究中国主流学界对此关注极少本土学者缺乏足够的研究力量投入其中，再加上明朝沐英在大理的文化灭绝政策，所以研究难度也非常大民间广泛流传。